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2017/11/04 大毘盧遮那大教王之法華法師班


大毘盧遮那大教王之法華法師班

授課對象 : 以培訓出家法師為主,若有居士善德誠心學習,亦可報名。
時       間 : 每周二 早上 8 : 30 - 11 : 30
報      名 : 採電話預約報名,完全免費,額滿為止
聯      絡 : 04 -23921668  台中太平區太順路493號
食      宿 : 參加課程之出家僧眾,午膳由協會提供

傳授內容詳述

如《佛說觀普賢菩薩行法經》所記載:
釋迦牟尼名:毘盧遮那,遍一切處;其佛住處,名常寂光:常波羅蜜,所攝成處;
我波羅蜜,所安立處;淨波羅蜜,滅有相處:樂波羅蜜,不住心相處,
不見有無諸法相處,如寂解脫;乃至般若波羅蜜,是色常住法故。
如是,應當觀十方佛。1


《佛說觀普賢菩薩行法經》卷 1

釋迦牟尼佛是我們的本師。但是令人匪夷所思的是,對於這位偉大尊貴的覺者,
人們對祂的認知,卻似乎十分有限。嚴格說來,不僅認知不夠完整。甚至還存在著極大的誤解。 
佛教徒們普遍認為,釋迦牟尼佛是悉達多太子往昔不斷地積功累德,難行能行,難忍能忍,
經三大阿僧祇劫的精進苦修,終於修得福慧圓滿,今生為最後菩薩,日食一麻一麥,
經過六年苦行,最終在菩提樹下,夜睹明星,證悟成佛。

可是如是的說法,卻被釋尊所否認。如《大隨求即得大陀羅尼明王懺悔法》卷 1 記載:
佛告諸大眾:如是懺悔者,從菩提生一切諸佛。發菩提心時,自取不劣,不覆諸罪,
即菩提心故。善男子,當知此菩提心契不思議。何以故?我念往昔修菩薩行,經無量劫積功累德,
亦過無量劫。如是苦行修學,經千恒河沙劫,了無一記 ! 何以故 ? 為心劣故 ! 為有餘罪,
劫懺謝皆不得盡,為懺不盡,致殃宿昝,皆悉引前,作諸障難,致使如是不得成佛。2


不僅如此,在《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經》中,又再度重申:
金剛手!我於無量、俱知、百、千劫來,雖難行苦行,猶故不能成菩提果!由纔聞
此大陀羅尼加行相應故,得成正覺。3


由此可見,我們能否成佛,與積功累德的修行機制,毫無絲毫的關聯。相反地,苦行非但無益於成佛,
更有甚者,還會為自己無故招來難以數計的障難!原因無他,因為發心下劣的緣故,雖然勤苦修行,
劬勞造作,卻因與真理背道而馳,結果仍然還是惡業牽纏,枉受辛苦,欲求證果,無異於緣木求魚,
終究白忙一場,徒嘆奈何。因此佛陀才說:了無一記。
 
那麼佛陀的真實身份又是什麼呢?依釋尊自述的說法是:
阿難!彼久遠實成,法常住無量壽佛者,豈異人耶?今日世尊,我是也 ! 愍念汝等一切有情,無明大夜闇故,
從彼安養無為界,示現此惡時、惡世界中,迦耶王舍等,說彼佛名號,不可思議、功德、因緣,是謂:
難值、難見、難得、難聞。4


釋尊的這段開示,明白地告訴我們:『久遠實成,法常住無量壽佛』纔是
祂真實的本來面目。那麼這尊『久遠實成,法常住』的無量壽佛,又是何許
人也?祂其實就是我們心性的自性之本佛,佛號為『無量壽命決定王如來』。同
時祂也被稱為月輪。而唯一能夠認證自己是無量壽命決定王如來的,則非毘盧
遮那佛莫屬。為什麼呢?因為毘盧遮那佛常住此月輪。

2《大隨求即得大陀羅尼明王懺悔法》卷 1
3《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經》卷 1〈序品 1
4《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》卷


如《大梵天王問佛決疑經》卷 1 說:
是此月輪者    是久遠成佛  名無量壽命  決定王如來  亦名法界宮  常寂光淨土  毗盧遮那佛    常住此月輪  
十方諸如來  俱住於此殿    非因亦非果  三世常住者5


因此,《佛說觀普賢菩薩行法經》纔明白直指:『釋迦牟尼名:毘盧遮那』。
其實不僅釋迦牟尼佛名為毘盧遮那,十方一切諸佛無非都是如此。
如《一切祕密最上名義大教王儀軌》說:十方三世一切佛,毘盧遮那一佛攝。6

原因是成佛唯在毘盧遮那大覺法界。故《大梵天王問佛決疑經》說:
云何成佛法法界 ? 毗盧遮那大薄伽梵大覺法界。
其法界理,自然具足一切眾生,無始、無終,轉迷開覺。是名:成佛法法界7。


又據《妙法蓮華經》卷 1〈方便品 2〉中記載:
舍利弗當知,我本立誓願,欲令一切眾,如我等無異。
如我昔所願,今者已滿足,化一切眾生,皆令入佛道。8


這段經文是釋尊以師子吼,所立的大誓願,同時也是釋迦牟尼佛出世的本懷。
法華經雖然被廣為流通、讀誦,遺憾的是,知道釋迦本誓的人顯然不多。
經由這段開示,我們清楚地知道,釋尊曾立下偉大誓願:『欲令一切眾,如我等無異』,

祂在《大方廣如來藏經》中亦說:
我以佛眼而觀見,一切有情住佛位;是故我常說妙法,令得三具佛智。9

由此足以證明,釋迦牟尼佛的一代時教,是為了能讓一切眾生悉皆悟入毘盧遮那大覺法界,尋回自己,
自證真理而成佛。因此如是殊勝教法,便被稱為毘盧遮那大教王。不僅如此,這微妙真實的殊勝大願,
如今已實現。是故,一切眾生不僅是心性本來成佛,而且在事法界中也已經成佛,任運、周遍,一切時處中,
無一不成佛。只是眾生活在自己的在意處、想法中,受限於時空的隔閡,一直無法體會罷了。

5《大梵天王問佛決疑經》卷 1
6《一切祕密最上名義大教王儀軌》卷 1
7《大梵天王問佛決疑經》
8《妙法蓮華經》卷 1〈方便品 2〉
9《大方廣如來藏經》卷 1 

是故《大方廣佛華嚴經》卷 52〈如來出現品 37〉說:
如來成正覺時,於其中:普見一切眾生成正覺,乃至普見一切眾生入涅槃,皆同一性。10

永明延壽大師在其名著《宗鏡錄》卷 9 中讚說:
依此普法,一切眾生無不皆悉稱其本性,在佛果海中,即是舊來益。11

毘盧遮那大教王﹙以下簡稱本法﹚在《大梵天王問佛決疑經》中,釋尊命名為
『凡夫成佛至大妙法』12。


由於成佛唯在毘盧遮那大覺法界,故亦可稱為『凡夫毘盧至大妙法』。本法門本無次第,遵釋尊開示,
大略分為:知見佛、見性佛與果滿佛等三個階段。如《大梵天王問佛決疑經》云:
佛告阿難,是修成佛禪者:下品行者,初發心時,便成正覺,住凡夫地,即悟成佛。
中品行者,得成三時,入普賢道。上品行者,是名:一生補所。
最上品行者,即是三世諸佛。13

10《大方廣佛華嚴經》卷 52〈如來出現品 37
11《宗鏡錄》卷 9
12《大梵天王問佛決疑經》卷 1 

13《大梵天王問佛決疑經》卷 1

知見佛的課程以一乘佛知見道的傳授為主要內容,
目的在導引學員開悟生命的實相,初發心時,便成正覺,住凡夫地,即悟成佛。
解開四個問題:
1、 我本來是什麼?
2、 為何生而為人?
3、 當人所為何事﹖
4、 事畢往何處去﹖
 
見性佛的課程以得成三時,入普賢道。乃至成為一生補所菩薩,圓滿人生的義利為主要內容。
解開三個問題:
1、 現世安穩,恣情快樂,受用無盡。
2、 重罪咸滅,所求如願,悉地圓滿。
3、 後生極樂,或兜率淨土。更隨志願,往生十方諸佛淨土。
 
果滿佛的課程,目的在讓凡夫發起無上光明大菩提心,成為一世成佛的化機,尋回自己,自證真理,
彰顯吾人存在之全體,由絕待的存在,成為無礙的自由狀態,恢復屬於自己的榮耀。

本法門是『毗盧遮那佛稱法界量,顯現自性因果,本妙莊嚴,究竟圓頓,總持法門』。14

14《華嚴綱要(第 1 卷-第 44 卷)》卷 1

授課內容完全遵循佛陀所開示的了義究竟的聖教量,進行解說。歡迎深信佛說的賢達大德同霑法益,
同證本利。同入本覺一宮,久遠本地,無量壽命決定如來,摩訶毗盧遮那如來。

                                                                         恭頌      佛體康安
                                                                                      吉祥如意 
                                                                                                                            吽尊合十